顶,饱读史经,登上政治舞台以后,他一边跟刘备学习,一边自己摸索,逐渐形成了自己的人才理论。从对人才的识别考察、提拔任用,到奖惩升黜,都有比较独到的见解。《便宜十六策》中《纳言》、《察疑》、《治人》、《举措》、《考黜》、《赏罚》、《阴察》等,专讲如何选拔任用人才。《将苑》里有很多篇幅也讲到用人问题,如《善将》、《假权》、《和人》、《揣能》。其他表教奏章论术用人的话也很多,今天我就不说了。今人所著的领导科学书籍中,引用《知人性》这一篇的最多。”丁露贞摇摇脑袋,赞了一声:“不愧为博士啊!”
殷一勤道:“谢谢书记夸奖。诸葛亮认为,知人难就难在人的情况复杂上,有的人很善于伪装,如有的外表温厚而心诈,有的外表谦顺而心险,有的貌似勇敢而胆小,有的虽然卖力而不是真心等。要把人看准,须做到七条,即:‘一曰问之以是非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰谘之以计谋而观其识;四曰告之以祸难而观其勇;五曰醉之以酒而观其性;六曰临之以利而观其廉;七曰期之以事而观其信。’看,诸葛亮讲得多全面?可是他一用起人来就不大行了。马谡、魏延的特点都很明显,识别他们并不难,诸葛亮硬是看不准。”
丁露贞道:“殷部长,你是个智商很高的人,你们组织部看人不准吗?”殷一勤道:“没错,不然的话就不会出现武大维和孙海潮了。他们的初期考查都是我们做的,没有我们写的鉴定,他们不可能被省委组织部看中,继而官升一级。”丁露贞道:“你还是勤于自省的,好吧,请继续。”殷一勤道:“诸葛亮在《将骄吝》一文中说:‘将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则从叛。’可是,他在明知关羽守荆州日益骄傲的情况下,还给关羽写了那样一封骄火加油的信。这说明诸葛亮的人才理论在与实践的结合上是有问题的。之所以这样,一个重要原因是他的实践经验不足。年轻时,在民间草房度过,跟了刘备,又没有权力直接决定重要人事。刘备死了,他用人经验不足也就暴露出来了,没等到克服这一缺点,他便过早地去世了。后人把诸葛先生奉为神明,往往只谈其用兵如神,不谈其缺点错误,这不是历史唯物主义的态度。
诸葛亮用人理论有许多是他在总结了自己的教训后写出的。总之,观刘备与诸葛亮用人,既有长短互补之益,又有相互抵消之耗,而互补之益大于抵消之耗。两人同时在世,因为能够互补,使蜀国最高决策层具有强大的‘聚合力’;刘备死后,刘禅无能,诸葛亮大权在握,一人说了算,他的短处便再无人来补了,这样就使蜀国过
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