时代就已经成型。
中国的算经大多本着务实的态度,去解决怎么算的问题,而没有像哲学书一样提出太多的概念,定理。
算数一道,虽入六艺,但排名最末,属奇技淫巧,不入主流道学。
因此书、传需以实用性为宜,若是理论性太强,就会象祖氏秘典《缀术》一样,与屠龙之技同一下场。
圣臣被信都芳所折,再有所论,态度立即大有不同。
他有意为天竺重修历法,便向信都芳讨教了许多中原历法的细节。
天竺历法当时诸法并立,体系庞杂,太阳,太阴,阴阳历并存。
而中原历法结合诸历长处,已有定案,可凭之知朔望,断农时,功能性之强,听得圣臣不住啧啧称奇。
圣臣此来中土,幼日王的差使固然是目的之一,
不过就他本人来说,能够与天朝大家切磋学术,也是他愿意充当这个主使官的主要原因。
他见中原一届小儿都可以在算学,天文,历法上有如此造诣,便知此行收获必然不菲,于是便试探着问道,
“信小哥见地果然不俗,只是不知这些学问出自何人所授?
中原在算学一道,又有哪些大家,小哥可否代为引荐?
吾有向学意,奈何不识仙。
井蛙孤鸣泣,何处可见天?”
最后这几句古风五言,自然不是圣臣的原创,倒是那蜀商公孙清见中原软实力大扬,心中很是提气。
虽然蜀地南属齐国,但红花绿叶,终是一家,南北两朝文化背景都是相同的。
于是她喜极忘形,随口就将圣臣的谦辞译成了歌诀。
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