出自河东张氏，乃是张仪的后人。

　　其他的这些有的没的，全靠他窥人断事，铁嘴胡诌。

　　不过听在张远游耳中，那自然是认为宗主为了在五祭酒票决中拉到张家这一票，事先做足了功课。

　　所以他仍未将庆云放在眼里，与华阳先生寒暄了几句，便开始表露来意。

　　这张远游还真遗传了些许纵横家的本色，

　　一张嘴是口沫横飞，先将陶弘景和庆云好一顿夸，

　　然后便又开始讲起苏家近年如何凋敝，萨摩耶折袖又是怎样蛮横。

　　这样的家族早就应该自五祭酒中除名，

　　若是新任檀君可以顺天应时行此壮举，必能籍此在门派之中立威，而张家也会毫不犹豫的投上支持票。

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　　河东张远游，《魏书释老传》史实人物。河东张氏出张仪，与本文设定大同。

　　陶弘景对《心理导论》的两点解释，王允的说法出自《论衡定贤》，左伯豪，既左雄，其言录自《后汉书》左雄本传。我们现代的很多语言都是出自对古文的攫取，之前曾经讲过，因为日本接触现代分科法较早，有一些名字，确实是他们先拟定的。但这些名词并非凭空而来，都是自中文古籍中寻出的。不单心理，物理也有啊。我们说物理学和古代格物致知之学有相近之处，但是物理这个提法也是存在的，《道德经》就有：变化无所不为，物理及诸变之起。《孔丛子》有言：君子之论，贵当物理，不贵繁辞。

　　苏七间及折袖在本节登场，有点蹭大神热度的无耻嫌疑。但其实也不完全是，折袖的出场是为了在本作中引出突厥祖源概念。折袖在猫大原著中本名斡夫（wolf）折袖，就是个狼崽。这里变成了萨摩耶……当然，狗和狼先祖都是狼。狼与狗的区别在颅骨容量，习性等等云云，那都是基于结果和事实的分类法。其实，如同家猪与野猪这两个物种一样，他们之间的区别和一种人类的活动有关，叫做驯化。这种驯化早在七八千年前就逐渐开始，与人共生的一些动物逐渐放弃了一些野生特性。萨摩耶，是一种笑面犬，纯白色萨摩耶是返祖现象，说明其祖先是一种纯白色的犬/狼。萨摩耶其实是一个人类族群名称，他们生活在北冰洋畔，夜叉国以西，匈奴以北，乌拉尔山东北区域。本作中的萨摩耶，是现代萨摩耶犬的先祖，色纯白，习性在犬狼之间，唯一不变的是那张笑脸。

　　我们为什么要说萨摩耶和突厥有关呢？其实关于突厥起源说法林林总总，归纳起来只有两条：一，突厥为匈奴别种，海西阿史那氏（《北史》）。二，突厥之先出于匈奴以北的索国（《周书》）。仔细研究的话，这两者并不矛盾，周书的叙述其实更加详细具体：

　　突厥之先，出于索国，

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