出自河东张氏,乃是张仪的后人。
其他的这些有的没的,全靠他窥人断事,铁嘴胡诌。
不过听在张远游耳中,那自然是认为宗主为了在五祭酒票决中拉到张家这一票,事先做足了功课。
所以他仍未将庆云放在眼里,与华阳先生寒暄了几句,便开始表露来意。
这张远游还真遗传了些许纵横家的本色,
一张嘴是口沫横飞,先将陶弘景和庆云好一顿夸,
然后便又开始讲起苏家近年如何凋敝,萨摩耶折袖又是怎样蛮横。
这样的家族早就应该自五祭酒中除名,
若是新任檀君可以顺天应时行此壮举,必能籍此在门派之中立威,而张家也会毫不犹豫的投上支持票。
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河东张远游,《魏书释老传》史实人物。河东张氏出张仪,与本文设定大同。
陶弘景对《心理导论》的两点解释,王允的说法出自《论衡定贤》,左伯豪,既左雄,其言录自《后汉书》左雄本传。我们现代的很多语言都是出自对古文的攫取,之前曾经讲过,因为日本接触现代分科法较早,有一些名字,确实是他们先拟定的。但这些名词并非凭空而来,都是自中文古籍中寻出的。不单心理,物理也有啊。我们说物理学和古代格物致知之学有相近之处,但是物理这个提法也是存在的,《道德经》就有:变化无所不为,物理及诸变之起。《孔丛子》有言:君子之论,贵当物理,不贵繁辞。
苏七间及折袖在本节登场,有点蹭大神热度的无耻嫌疑。但其实也不完全是,折袖的出场是为了在本作中引出突厥祖源概念。折袖在猫大原著中本名斡夫(wolf)折袖,就是个狼崽。这里变成了萨摩耶……当然,狗和狼先祖都是狼。狼与狗的区别在颅骨容量,习性等等云云,那都是基于结果和事实的分类法。其实,如同家猪与野猪这两个物种一样,他们之间的区别和一种人类的活动有关,叫做驯化。这种驯化早在七八千年前就逐渐开始,与人共生的一些动物逐渐放弃了一些野生特性。萨摩耶,是一种笑面犬,纯白色萨摩耶是返祖现象,说明其祖先是一种纯白色的犬/狼。萨摩耶其实是一个人类族群名称,他们生活在北冰洋畔,夜叉国以西,匈奴以北,乌拉尔山东北区域。本作中的萨摩耶,是现代萨摩耶犬的先祖,色纯白,习性在犬狼之间,唯一不变的是那张笑脸。
我们为什么要说萨摩耶和突厥有关呢?其实关于突厥起源说法林林总总,归纳起来只有两条:一,突厥为匈奴别种,海西阿史那氏(《北史》)。二,突厥之先出于匈奴以北的索国(《周书》)。仔细研究的话,这两者并不矛盾,周书的叙述其实更加详细具体:
突厥之先,出于索国,
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