判若天渊。

　　庆云瞳孔中倒映的画面已经被黑白两色分割，

　　他不禁倒抽一口凉气，自己方才那些话说得的确有些托大。

　　就冲这一招，眼前的黑白二鬼和谢家三少怕是真有的一打啊！

　　不过他现在可没有时间为谢阿吉担心，自己如何逃出这黑白光栅才是当务之急。

　　泾水清，渭水浊，两河相汇，声势虽增，但仍泾渭分明。

　　这黑与白，始终还未混为一色，便终究不能算是无懈可击。

　　乌云白浪间，隐隐还有一线空蒙，

　　只要自己的剑比对方的棍棒更快，那么胜负便有一搏！

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　　上一章关于古代音乐已经讲完，但是笔者发现还漏了个尾巴。不知火舞在斗舞时的所选舞曲玉藻前庭华，华通花，其实是与玉树后庭花相对，杜撰出的曲目。不知火舞被魏王赐予玉藻前的世袭称号。玉藻前，在日本是九尾狐的化身。所谓玉藻，就是天子冠冕前的垂鎏，玉藻前其实就是帝王眼前的女人之意，用于指代祸国之妖姬。

　　在日本文化当中，玉藻前的形象基本就是按照妲己来构建的。之前有传玉藻前来自印度的说法，纯属无稽之谈。这一套转世说的原创便在日本，他们说九尾灵狐本来出生在中国，商朝的时候为妲己。妲己事败身死，转世在印度的十六雄国时期摩揭陀国化身太子妃华阳天。神灭之后又潜回中国，在唐朝跟随遣唐使吉备真备的船到了日本。这个九尾搬运的故事是日本原创。在故事中，商朝的年代比印度十六雄国早了好几百年，自然起源在中国。而且，中国的九尾起源最早并不在商朝，而是三皇五帝时期的青丘族。九尾印度起源说，可以休矣。

　　不过中国喜欢将许多古老传说归因印度，其事不止一桩。今天我们就要说说有关阎罗王的因果。阎罗文化到底是哪里来的？本节当中黑白无常出场，范无咎（黑）和谢必安（白）是二位无常的本名，这二位是中国原产神祗，应无疑问。

　　可是对于阎罗王，以及牛头马面，争议可就大了，我们需要慢慢分说。

　　首先地狱之主单阎罗的模式，出自《西游记》。这属于西游文化，并非中国本土信仰。众所周知，西游的初衷就是迎佛，所以将一些本土信仰与佛教ID进行了融合。本土信仰的阴司之主，最早是太山府君，从我们提到过的陶弘景《真灵位业图》到宋《云笈七签》都是如此记录。即便后来有了十殿阎罗的说法，阎罗王只是其中第五殿——东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王。这十殿阎罗和阎罗王与印度文化到底有没有关系，那我们总要去找印度文化中寻找有没有合适的原型对吧？

　　关于阎罗王呢，哈印者一直认为，其起源是Yamaraja，音译阎魔

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