君和老子的对应关系呢，已经不需要过多阐述了。尽管现代道教一再重申老子不等于太上老君，他只是太上的一个化身。对，他们说什么都对，教义没什么好争的。可是从文化本源上来说，没有老子，就没有后来的太上老君。

　　在佛教传入中国时，发生了释老之辩。道家说老子化胡，佛家说释迦转世还在先。关于老子释迦谁的年代更早，道教在几次都辩输了。输就输在关于老子的记载更为详实，老子更像个历史人物，而佛祖就不一样了……这里并不是攻击，前文已经讲过大概的年代考，老子的生活年代实实在在是要比释迦略早一些的。但是因为用老子辩释迦以实辩虚辩不过，道家疯狂掉粉，太上这个主神明显hold不住了。所以从三国东吴时期开始，出现了元始大王（元始天尊）信仰。有人说元始天尊是盘古，这就属于不分先后了对吧。前文关于盘古的事情也从头厘清过，这个信仰诞生时间明显比元始要晚，他们之间的文化联系都是后人的附会。这就和将元始天尊与天竺须大拿太子附会起来一样，这些都不是原生文化，完全是类似现代网络小说一样的乱弹琴，可惜还总有人拿出来当正事说。总之元始天尊作为道祖出现于晋代道家典籍《灵宝经》，在南北朝时期，寇谦之改良天师道，用元始天尊抢回了道家牌面，所以天师道在南北朝发生了分裂。陶弘景根据当时的时局总结《真灵位业图》的时候，元始天尊是上第一中位至高神，而太清太上老君只排在第四中位。这其中的根本原因是太上老君在当时是用来对标佛祖的存在，太上上面的神位越多，道家的地位就“显得”越高。当然太上的地位也不能太低，毕竟张道陵一脉仍然以太上为最高神，而且太上确实也作为道家至高神存在了几百年。

　　元始天尊的文化元祖，真的可能和元圣伊尹有一定关系。首先，太乙（一）信仰在道家是存在的，太乙既商汤，这也是比较明确的。太乙真人这个角色其实并非正经神位，只是《封神演义》里的小说人物。《封神》是一本将佛，道，民间信仰胡乱乱凑而成的古代玄幻小说，不能太较真。但是我们能分析其中人物的文化来源，比如太乙真人是元始天尊座下十二金仙之一，那么他的出典就是《真灵位业图》中第一中位诸神，元始天尊座下的太一（乙）玉君。元始大过太乙，太乙是商汤，那么元始的文化溯源怎么可能是太乙的臣？这就要从元圣伊尹说起。伊尹，帝舜后人（《世本》：伊氏，帝尧伊耆氏之胤，其后伊尹名挚，相汤。），故夏臣（《邹子》《说苑》《韩诗外传》：伊尹故有莘氏之媵臣也。有莘氏，故夏裔，详注见拙著《与天争秀看女丸》。

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