许才有的境界。即使释迦牟尼遍观天地,三界内外,俱在法眼之中,也有些看不到的盲点。
周宏文不听凌生劝告,将这篇文章交给徐夫人。
徐夫人自己没什么学问,只是觉得这文章念起来朗朗上口,娘娘必定欢喜。说不定高兴之下就降下麟儿。
她把祭文交给仆人,带到了泰山碧霞元君祠。
道家之彼岸天界,佛门之西天灵山,皆是几位自开天辟地诞生的存在,开辟出跳出时间长河。躲避命运拘束的玄妙世界。
所以有天上一日,地上一年的说法。
这并非是因为天上过去一日,地上过去一年。
而是不能以凡人的眼光,来衡量天界的时光流逝。
天界也不是在天上。确切的来说,只有到了一定根行的人。才能感受到的一处玄妙世界。
若在其余诸天万界,皆受因果缠绕,故而依旧受命运摆布,即使长生不死。也说不准哪天人在家中做,祸从天上来。
天界却是一个独特的地方,能够在命运长河之下,成为一处盲区,或者成为命运长河、无边苦海中所谓的沙洲。
接引有资格的人,上来避一避。
只是若是哪日发起大水,霎时间就能把这沙洲淹没,了无痕迹。
除却阿弥佗佛、道德天尊那几位人物,即使强如佛陀,亦不敢号称,能够避免此灾厄。
到底这天界给了那些跳出生死轮回的修士喘息的地方,在那命运长河发大水也就是无量量劫到来之前,依旧能够安享清净自在。
而这天界之中,虽然清净自在,但广大无边,堪比浩淼宇宙。
凡人到此,自不消说,若是没这福分,没人接引,只能融入这天界流转的道韵之中,迷失自我,化为虚无。
一般的天仙、地仙虽说没有这危险,可是天界广大无边,找不到门路,便跟一艘宇宙飞船迷失在茫茫虚空中没什么区别。
虽然有些道门高人著作,天界‘有长年之光景﹐日月不夜之山川。宝盖层台﹐四时明媚。金壶盛不死之酒﹐琉璃藏延寿之丹﹐桃树花芳﹐千年一谢﹐云英珍结﹐万载圆成。’
看起来无限美好,实际上他也没有说错。
但是这种地方虽然是天界,却也是由大乘菩萨、金仙甚至某些强横神灵开辟的洞天、道场。
你若不是这些大神通者的门人后辈,只是一介散仙,即使寻到这些地方,也只能过门而不入。
故而金仙才有资格留下道统的说法,不然你留下修行法门,等后辈飞升天界,却连个落脚之处都没有,只能喟叹天河,伴着茫茫虚无,最后无奈下去投靠天庭,做些天庭皂隶之徒,哪里还有半分半分神仙逍遥自在的风采气度。
而且入了天庭,就得受天条限制,有义务责任。
若不是位高权重,还不如当个地仙舒心。
天界避开了命运长河,没有因果纠纷,有好处,更
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