测。
而每个曾遭遇不测的人，其经历都差不多，就是进入墓穴以后突然感觉背后发凉，然后看到恐怖的幻象，这里面的一部分会因为幻象而自相残杀，有些人则会浑身瘫软，倒地不起。
自相残杀的人大多都没能见到第二天的太阳，而那些瘫软在地的人，虽说有一些最终被救了出啊来，但其中大多数依然在当夜死亡，还有一些人则在第二天醒来以后就变成了疯子。
在当地人看来，这些遭遇厄运的人，就是因为对祖先不敬而受到了祖先的责罚。
当我看到这一段的时候，立刻就意识到，这些人不是受到了什么责罚，而是被墓穴里的厉鬼索了命。
像蝎子、蜈蚣身上的毒，大部分都是阳毒，拥有很强的阳气，将这种虫子捣成碎末，等到毒素挥发干净以后，就能成为驱阴辟邪的良药。
但要想让这样的药粉真正发挥作用，大巫一定在里面注入了自己的念力，只不过书上说，大巫也不是每一次都能成功，有些时候，即便他的追随者抹了这样的东西，也一样会出事。
这是因为每个人的体质不同，身上的阴阳气比例不同，有些人天生就容易招鬼，就算抹了药粉也没有用，有些人天生阳火比常人旺盛，普通的小鬼很难近身。
我感觉郑和很可能是个有道行的人，因为他在书里明确提到了“念力”这两个字。
原话是：“大凡巫法之流，多以念力为魔，亦以为三天大帝赐法，以常人之身纳卓绝之力尔。”
这句话的意思是，但凡是巫师、法师一类的人，大多认为他们身上的念力是一种特殊的魔力，认为是三天大帝将自己的力量赋予了他们，让他们拥有超越常人的卓越能力。
这里的三天大帝应该是当地人信仰的某种神祇，又或者是郑和对西洋诸国所信奉的神祇的总称。
我不知道郑和在写这番话的时候是什么样的心情，我只知道，在地人的严重，念力是一种得自于上天恩赐的奇异力量。
这似乎也意味着，西洋法学和中土法学，有着两种完全不同的体系。
《十洋志》中，对于各类巫术的记载可以说极其详尽，其中记载了一种用曼陀罗搭配养血、狗宝，以及另外十二中草药配置而成的药粉，当地人称之为“合花擦”，郑和则给这副药起了一个半音译半意译的名字：气合散。
书上说，这种要不但能治愈疟疾和船员的晕船症，还能巩固五脏之炁，在一定程度阻挡外界邪气入体。
一看到这种药，我心里就忍不住偷乐，琢磨着以后再带着李淮山去那些邪气浓郁的地方时，就提前给他吃点这种药。
不过我也知道，李淮山要想抵御外界邪气，主要还得靠自己的修为，在接下来的这段时间里，我的主要任务也是督促他好好练功。
除了文字，《十洋
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