为傲。…
那名道士听闻华阳名号,果然收敛了许多,立刻收了长剑,跃上岸来。
「哎呀,原来是祖师兄!玄都观赵静虚,这厢有礼了!」
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之所以将过了海侵与海退再来讲上古之事,是因为没有正确的地理认知是无法理顺相关的史料的。
许多媒体经常说,上古史主要有两个版本,《史记》与《竹书》。
事实上关于上古之事,两本书所记均寥寥,且大同小异,可以互补。不见大同,以小异互相抬杠甚至以讹传讹,并非治学态度。
举一个最常见的例子,如今的多媒体常引「舜囚尧」的说法,言其出自《竹书》。然而事实上,没有任何一个版本的竹书有此记载。但因有杂书(如《适地志》)称引子《竹书》有此语,故被后人收入诸本《辑证》。而与囚尧并提的「舜野死」命题,本就是事实,无论史记竹书,均作同解。舜南巡,野死九疑。
笔者一直在阐述,上古三五之历,所谓中原在今日黄土高原。而华北平原有很大的区域是海洋范围,山东为岛。关于这一点,历史上是有直接证据的。
史记在介绍黄帝疆界的时候曾说:东至于海,登丸山。颜师古注丸山在朱虚,《适地志》认为丸山既青州朱虚古县丹山,属今f。可见黄帝时期f临海。
史记又这样介绍颛顼时期的疆界:东至蟠木。蟠木,既是植物名,又是岛名。《封建考》曰,蟠木,又名扶桑。上古扶桑,今之山东,有大羿(有穷氏先祖)采扶桑木为弓一说,故又名穷桑。蟠木,既蟠桃盛地,在今之沂蒙。根据海侵图我们可以看出,沂蒙山当时的确应为海岛。
史记在记
载帝舜疆界时说:东(至)长,鸟夷。长夷,其实是指当时海滨诸部,包括后来的商地。鸟夷,又通岛夷,指的是当时山东诸岛。禹贡所谓:大陆既作,岛夷皮服。一也。
之前我们说匈奴鲜卑敬尧舜,因此他们对关外人(关中谓中原)一直惯称岛夷,这也就是为什么在魏书中,南朝被北魏称为「岛夷」。
因此「东海之外大壑,少昊之国。少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉。(甘陵在今河北山东交界,甘陵甘氏有甘始)」与「少昊邑于穷桑以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑帝。」这两则记载并不冲突。少昊字青阳,所谓少昊之民,青丘之民,夷人也。
无论是史记,竹书还是礼记,黄帝之后的世系都是:黄帝-颛顼-帝喾-帝尧。
少昊从来都不是中原帝系,而是东夷十日部落之主(《山海经》,「羲和者,帝俊之妻,生十日。」「汤谷上有扶桑,十日所浴。」),又与蚩尤毗邻(《逸周书》,「命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以临四方。
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